Weekite

Thursday, January 20, 2011

مظاهرة 25 يناير #Jan25

مظاهرة 25 يناير

شارك على موقع الفيسبوك وادع أصدقاءك

Facebook Event - Participate and Invite others

http://on.fb.me/hQioSl

Now the Hash-tag is #25Jan

#Jan25Demo

#Egypt

يوم المظاهرة

لا تنس المشاركة في منطقتك

تابع الإرشادات لآخر لحظة على جروب الفيسبوك

سوف يكون هناك تغيرات

الدين بوصلة أم وتد؟

Religion, a Compass

or a Fixed Wedge

النسبية الزمنية والمكانية والشخصية في الأحكام

هل الدين يعطينا توجهاً ومقاصد تجسد القيم العليا والمبادئ السامية التي لا خلاف عليها ...

أم هو يلزمنا بتقليد مواقف ثابتة من أزمنة فائتة، واتباعها بجملتها من خلال التفاصيل الموجودة بالتفاسير والشروح؟

ألا تحتوي التفاصيل على اعتبارات تخص زمنا بعينه – أو مكانا بعينه – أو فهما شخصياً لمفسر بعينه، وهو ما يمكن أن نتوه فيها؟

أليس من الأفضل أن نعود لروح الدين بعيدا عن التفاصيل التي تختلف بتباين المكان والزمان والشخصو والمواقف؟

فالسؤال ليس عما إذا كان الدين يمكن أن يكون مصدراً للقوانين أم لا

لأنه بالفعل من خلال القيم التي يقدمها، يلهم المشرعين بالقوانين، التي تحاول أن تحقق هذه القيم والمصلحة العامة للمجتمع من خلال وضع قوانين تأخذ في الاعتبار تحليل الموقف والبيئة الداخلية والخارجية، ثم تضع الحوافز الإيجابية والسلبية لتعظم من التزام المواطنين بالقوانين ...

السؤال هو: هل نغلب التمسك بالنصوص على حساب تحقيق المقاصد والأهداف؟

هل نتمسك باتباع السلف الصالح أم نبحث نحن عن الصلاح فيما نفعله طبقاً لظروفنا بما يحقق المقاصد الكريمة؟

وفي رأيي أن دعوة الرسل كانت في معظمها دعوة ثورية في وقتها لتحرير الإنسان، ثورية لأنها تطرح فكرا مغايرا عن السلف، وتدعو لإعمال العقل، وتحرير الفئات المهمشة في زمنها، مثل النساء والعبيد، ونشر المساواة بين بني البشر جميعاً

وقمة التحرر كان التحرر من من السلفية المقيتة، فقد كان أهل قريش مثلاً يقولون إنا رأينا آباءنا يفعلون كذا وكذا، فدعاهم الرسول لمكارم الأخلاق ونهاهم عن تقليد السلف الصالح فيما يجافي العقل والفطرة السليمة

ولم يكن من الممكن أن تحدث كل هذه التغيرات الثورية في 23 عاماً هي عمر الدعوة، فترك لنا الرسول من القرآن ومن سيرته ما يبين مقاصد دعوته، ليس بالضرورة كأحكام وأوامر ونواه، بل كاتجاهات ومقاصد، تتماشى مع الفطرة السليمة للإنسان، وتتفق مع الضمير والقلب والعقل

فمعظم الأحكام والأوامر والنواه تخص عصرا بعينه، بما يتماشى مع مقاصد الدعوة التي تتناسب مع ذلك العصر

فالأحكام مثل النقاط الثابتة في عصر معين

أما المقاصد، فهي توجهات أو اتجاهات – وعندما تتقاطع تلك الاتجاهات مع أي إحداثي زمني في مكان معين، ترشدنا لما يمكن أن نفعله في ذلك الزمن

وهذه هي النسبية الزمنية والمكانية في الأحكام

فلم يتيسر مثلاً أن يقوم الرسول بتحريم الرق، وإن كانت كل سيرته تدل على أن تحريم العبودية لغير الله وحده، وتحريم الرق، وعتق الرقاب في كل مناسبة، هي مقصد أصيل من مقاصد الدعوة

فلا يمكن أن نأتي اليوم ونقول أن الإسلام قد أحل العبودية لأنها كانت موجودة أيام الرسول

إذا فعلنا ذلك نكون كمن يتشبث بوتد مدقوق في الأرض بينما هو يحاول أن يمشي ليجاري تطور الزمن

أما معظم الشيوخ والسلفيين، فهم ينظرون للدين نظرة جامدة استاتيكية، لا تتطور مع الزمن، ويريدون أن يلزموا الناس بأحكام كانت تخص أزماناً وأمكنة وأناساً ومجتمعات وحضارات أخرى، وهذا المنهج، إنما يصيب الدين في مقتل، لأنه يؤدي أن ينفصم الدين عن الواقع الإنساني، فيهجره كل ذي عقل، ويصيب التخلف من يتمسكون به، فيهلكون وتنتهي الدعوة بهلاكهم

وهذا هو أكبر خطر يواجه الدين في نظري ، فتجميد الدين يجعله مثل الأديان السابقة التي انقرضت لأن اصحابها تجمدوا عند نقطة معينة

وبالتالي، فإن مثل هؤلاء الشيوخ هم أكبر خطر على الدين لأن كل ما يقومون به هو الحفظ والاستظهار، أما التفكر والاجتهاد، فقد أغلق بابه منذ عشر قرون، تغيرت فيها الحضارة الإنسانية بصورة مذهلة، فتجمد المسلمون وتوقفوا عن السير حضارياً، وأصابهم التخلف، فضعفوا وأصبحوا مطمعاً لكل غاز وناهب

وليس من الصدفة في شيء أن معظم الدول الإسلامية تعاني من التخلف الشديد بكل المقاييس، لأن هذا هو نصيب من يرفض التطور ويتمسك بالنقل والعنعنة، ويحارب الفكر، مثلما رأينا من قبل مع الكنيسة الكاثوليكية، ولم يتطور الغرب إلا مع التحرر من سطوتها وإطلاق العديد من المبادرات الإصلاحية التحررية لمراجعة فلسفة الدين ودوره في حياة الإنسان

الدين إذا مثل البوصلة التي ترشدنا للاتجاه، وليس كالوتد الذي يثبتنا في الأرض فنتوقف عن المسير، أو ننكفئ على وجوهنا بفعل التباين بين طبيعة الزمن الذي يتحرك للأمام، وأحكام الشيوخ الذين يريدوننا أن نتشبث بذلك الوتد الذي لا يعرفون غيره

وهنا تبرز فكرة نسبية الزمان والمكان

فلو أخذنا بمقاصد الدين كاتجاه

وليس كنقط ثابتة في الزمن

واستنبطنا التعاليم من تقاطع تلك الاتجاهات

مع خطوط الزمان والمكان

لتخلصنا من فكرة القيود السلفية

التي جاء الدين في الأساس ليهدمها

وحافظنا على المرجعية الروحية في نفس الوقت

أما إذا أصر البعض على ثبات النقط وليس المقاصد والاتجاهات

هنا يصبح الدين مقيداً للحرية لأن الإنسان يمشي في مسيرة الزمن ليجد أقدامه مقيدة بنقاط ثابتة في الماضي

ويتحول الدين

لنفس الحالة

التي جاء ليخلص الناس منها

وهي

إنا رأينا آباءنا يفعلون كذا وكذا

ويشيخ الدين نفسه ويندثر مثل الأديان التي سبقته

والتي عجزت عن مواكبة الزمن بصورة ديناميكية

ولذلك فإن السلفيين في رأيي

هم أعدى أعداء الدين

لأنهم يحكمون عليه بالاندثار

نتيجة للجمود وعدم التجدد

بما يؤدي لتباين بين الدين بالمفهوم الاستاتيكي الذي يصرون عليه ويروجون له

وبين الواقع المتغير مع الزمن والاحتياجات المتجددة والتحديات غير المسبوقة والتي تطرح نفسها على ضمير الإنسان وعلى أسلوب حياته

ولا ننسى أن أصحاب الأديان المختلفة يختلفون في النصوص لكنهم عادة ما يتفقون في القيم والمقاصد

فكل الأديان تقول

لا تكذب

لا تشهد زوراً

لا تسرق ما ليس لك

لا تقتل النفس البريئة

عامل الناس كما تحب أن تعامل

احسن لجارك

احسن للفقراء

ولذلك

فمن السهل الوصول لقوانين يتوافق عليها مجتمع متعدد الديانات إذا ما أخذنا المقاصد كمرشد أو كبوصلة، بدلاً من النصوص أو التفاسير التي تخص ديناً ما بينما تعتبر غير مقبولة لأصحاب الأديان الأخرى.

وهذا ما يشجع على التعايش السلمي بين اصحاب الأديان المختلفة في نفس المجتمع. حتى من لا يؤمنون بدين معين، نجدهم يتمسكون بمنظومة أخلاقية تشترك مع المنظومة الأخلاقية للأديان في معظم المبادئ العامة، وإن اختلفت في العبادات والمعبودات ...

فالمنظومة الأخلاقية، هي في الواقع نتاج للتطور الحضاري والاجتماعي، والأخلاق لم تبتدعها الأديان، وإن جسدتها ...

منظومة الخير، تضع قواعد، تحاول إيجاد التوازن بصورة ما بين مصالح ورغبات واحتياجات الفرد، ومصالح الجماعة أو المجتمع ... على سبيل المثال، فكرة الملكية ... بدأت كاستجابة لاحتياج الإنسان – بل والحيوان – لخصوصية ما لديه من صيد أو ناتج زراعي يخصه هو ومن يحب ... سواء أهل أم جيران ...

فكرة المشاركة أو العطاء للآخرين، بدأت كاستجابة أيضاً لاحتياج الإنسان لنظام تأمين اجتماعي، يحصل من خلاله على المساعدة من الآخرين عندما يفسد محصوله لسبب أو آخر، وفي المقابل يعطي هو أيضاً لجاره بعض ما يملك، إذا وقع جاره في ظروف متعسرة مشابهة.

إذن الأخلاق نشأت كحل اجتماعي نفعي، وليست فقط مرتبطة بالأديان والحساب والعقاب في الآخرة، بل أن لها أهمية للبقاء في الحياة العادية.

نعود للسؤال ... هل نرى في الدين بوصلة – ترشد الضمير الإنساني – لتحقيق المقاصد السامية التي حملتها الأديان، أم نرى فيه وتداً وضعه في الأرض مفكرون ومفسرون من عشرات القرون، استجابة لتحديات عصورهم.

ملحوظة

المشكلة أصلاً في فكرة السلف الصالح - وليس فيمن هو هذا السلف - فكرة السلف الصالح أدت بقريش لعبادة الأصنام - إنا رأينا آباءنا

والسبب في انحراف من يتبع السلف رياضي بحت - كلما ابتعدت عن المصدر وأنت تتبع العلامات بدلا من أن تتبع المصدر نفسه - يزيد انحرافك عن المصدر

هي فكرة معروفة في علم الملاحة وحساب المثلثات - تراكم الخطأ

وبينما السلف نفسه يمكن أن يكون صالحاً بالفعل- إلا أن اتباعه لابد وأن ينشأ عنه انحراف يتزايد تدريجيا مع الوقت واختلاف العدسات - عدسات الزمان والمكان

State-Owned Newspaper Exposes the Inapt Nature of the Regime

جريدة الجمهورية تدين النظام

والرئيس في معرض دفاعها عنهما

الجمهورية: المتظاهرون يلجأون لمبارك لحل مشاكلهم لأنه الأمل

عندما يكون الأمل الوحيد لحل المشاكل هو رئيس جمهورية عنده 83 سنة ولاخليفة له - يشكل هذا في حد ذاته اعترافا بحزمة مشينة من جرائم سوء الإدارة والاستهتار بمستقبل البلاد والامتناع المتعمد عن إيجاد حلول في مستوى المواطن العادي - وبدائل وخيارات تؤمن البلاد -

أبجديات علم المخاطر تقول أن مبارك بهذه الطريقة قد تعمد وضع البلاد على شفا المجهول - بأن أحكم السلطات كلها في يده - وترك البلد تلوص في حال أن يموت أو يعجز عن أداء عمله - وهو ليس بالشاب الصغير حتى نقول أن هذا مثلاً احتمال بعيد

حتى في الدول الأخرى عندما يكون فيها الرئيس صغير السن - يكون له نواب ومستشارون ويكون بالحكومة مسئولون قادرون على اتخاذ القرار وحل المشاكل دون الرجوع لرئيس الدولة

هذه مهزلة أن تتشدق الجمهورية بأن المواطن يضطر أن يلجأ لمبارك لحل مشاكله - وهذا هو لب المصيبة - لقد تحول جميع المسئولين في عهد مبارك ولسنوات طويلة - إلى سكرتارية لا حول لهم ولا قوة لأنه يتخذ كافة القرارات بنفسه - إلى أن فوض ابنه وآخرين بصورة غير دستورية في إدارة البلاد لحسابهم وبالمخالفة للدستور

Wednesday, January 19, 2011

سين وجيم ... وميم وصاد وره

حوار مع متشكك

ياعم خلينا كدا احسن انت شكلك عايش بره ومش هتخاف علي شئ انت يعني مش عارف لو حصل كدا البلد تلتينها حرميه هتتسرق ومش هيبقي فيها حاجه

الحقيقة أنا عايش هنا وخايف طبعا من المجهول - لكن أحيانا بيكون المجهول بكل احتمالاته الجيدة والسيئة - أفضل من معلوم كل احتمالاته سيئة

بالعكس انا مش معاك وانت اكتر حد عارف ان بلدنا كلها غلابه وفقره هما دول اللي هيتعرو وهياخدو علي دماغهم وهيكونو ضحايا لاي حد عايز يصل للكرسي

الكرسي كدا كدا حد حيقعد عليه أو قاعد عليه بالفعل - القضية هي - حيعمل إيه وهو قاعد - حيخدم الناس - ولا يدي مفتاح الكرار للحرامية الشطار

يااستاذ انت اكتر حد تعرف ان مفيش حد في مصر بيخدم حد وشوية الحمايه دي من عند ربنا مش من عند حاكم ولا مسئول وابسط حاجه في الانتخابات تشوف الواحد وبعد كدا انسي

بالعكس - مصر مليانة ناس كويسة جدا - المشكلة إن النظام مصمم لطرد العناصر الجيدة بالهجرة أو بالتهميش - ودفع أفسد العناصر لصنع القرار - البقاء للأفسد

لكن مصر ملياااانة خير وناس حلوة ومجدع وتساعد وتدل وتدفع وتعزم وتعمل موائد رحمن وبنوك طعام وغيره وغيره

هو فيه شعب في العالم زي الشعب المصري

شعب فاخر

شعب جميل

يستحق أحسن من كدا بكتير

A Kite for Next Week : WeeKite

المعلوم والمجهول

أحيانا يكون المجهول بكل احتمالاته الإيجابية والسلبية - أفضل من معلوم كل احتمالاته سلبية

Known and Unknown

Sometimes, the unknown, presenting one with uncertainties of positive and negative possibilities, is better than a well-known and certain status quo that only points to a dead end.

A Question for Tomy: It's the Demographics, Stupid

Question

A President who is 83 years old, if wins a staggering 6th term will approach 90, in the meantime:

60% of the population are below 30 years of age, many of them suffer from unemployment and none of them has known any other president to their country
The President by the end of the sixth term will have governed - or misgoverned, that lucky - or unlucky- country, for 36 years
People are committing suicide by setting themselves on fire at the rate 6 per day

The Question is: How many days till the whole population perishes (God save the Queen, emmm I meant the President)?

Please choose the correct answer:

Tunisia
25th Jan
An obscene word of extreme profanity

جناح اليوم : مسألة ديمجرافية

Today's Kite : A Demographic Riddle

رئيس دولة عنده 83 سنة - لو خد مدة سادسة حيكون عنده 90 سنة - 60% من المواطنين تحت سن 30 ماحدش فيهم شاف رئيس غيره - الناس بتنتحر بمعدل 6 في اليوم - فاضل كام يوم والشعب كله يموت؟

بسم الله الرحمن الرحيم - الإجابة

تونس
25 يناير
كلمة ابيحة

It's the Demographics, You Can Do the Math

للسن أحكام يا سيدنا

CNNArabic.com:-

في افتتاح القمة الاقتصادية ... مبارك: "الشباب العربي أغلى ما نملك"

http://j.mp/h1bvTJ #Egypt

للسن أحكام يا سيدنا

أكتر من 60% من شعبك تحت سن التلاتين

ما شافوش رئيس غيرك

مش لاقيين شغل ولا سكن ولا عارفين يتجوزوا

أركان حكمك كلهم في السبعين

من سرور لصفوت يا قلبي لا تحزن

ما عدا إنت طبعا

سيادتك لو خدت جولة تانية حتخلصها عندك تسعين

تفتكر يا ترى ... يا هل ترى ... ممكن فعلا

كل دي تكون دلائل إنك فعلا مهتم بالشباب

لأ بلاش مهتم

ممكن حتى تقدر تفهم هما بيتكلموا عن إيه؟

تفتكر كل اللي فوق دا ...

علامات كويسة لك ولنظامك؟

حلفتك بالغالي عندك تحسبها كويس

وانت وضميرك بأه

Do the Math

Ya Obama - MATAR's Masterpiece

‪

‪ ‬ رائعة جديدة لأحمد مطر‬

‫‫"من أوباما إلى فلول العربان

لِجَميعِ الأعرابِ شُعوباً أو حُكّاما:

قَرْعُ طَناجِرِكُمْ في بابي
أرهَقَني وَأطارَ صَوابي.
.(افعَل هذا يا أوباما.
.اترُك هذا يا أوباما
أمطِرْنا بَرْداً وسَلاماي
ا أوباما.

وَفِّرْ للِعُريانِ حِزاما!
يا أوباما.
خَصِّصْ للِطّاسَةِ حَمّاما!
يا أوباما.
فَصِّلْ للِنَملَةِ بيجاما
!يا أوباما.

قَرقَعَة تَعلِكُ أحلاماً
وَتَقيء صَداها أوهَامَا
وَسُعارُ الضَّجّةِ مِن حَوْلي
لا يَخبو حتّى يتنامى....

"‬‬‫‫وَأنا رَجْلُ عِندي شُغْلٌ

أكثَرُ مِن وَقتِ بَطالَتكُمْ

أطوَلُ مِن حُكْمِ جَلالَتِكُمْ

فَدَعوني أُنذركُمْ بَدءاً

كَي أحظى بالعُذْر ختاما:

لَستُ بِخادمِ مَن خَلَّفَكُمْ

لأُسِاطَ قُعوداً وَقياما.

لَستُ أخاكُمْ حَتّى أُهْجى

إن أنَا لَمْ أصِلِ الأرحاما.

لَستُ أباكُمْ حَتّى أُرجى

لأكِونَ عَلَيْكُمْ قَوّاما.

وَعُروبَتُكُمْ لَمْ تَختَرْني

وَأنا ما اختَرتُ الإسلاما!

فَدَعوا غَيري يَتَبَنّاكُمْ

أو ظَلُّوا أبَداً أيتاما!

أنَا أُمثولَةُ شَعْبٍ يأبى

أن يَحكُمَهُ أحَدّ غَصبْا..

و نِظامٍ يَحتَرِمُ الشَّعبا.

وَأنا لَهُما لا غَيرِهِما

سأُقَطِّرُ قَلبي أنغاما

حَتّى لَو نَزَلَتْ أنغامي

فَوقَ مَسامِعِكُمْ.. ألغاما!

فامتَثِلوا.. نُظُماً وَشُعوباً

وَاتَّخِذوا مَثَلي إلهاما.

أمّا إن شِئتُمْ أن تَبقوا

في هذي الدُّنيا أنعاما

تَتَسوَّلُ أمْنَاً وَطَعاما

فَأُصارِحُكُمْ.. أنّي رَجُلُ

في كُلِّ مَحَطّاتِ حَياتي

لَمْ أُدخِلْ ضِمْنَ حِساباتي

أن أرعى، يوماً، أغناما!

‬‬‫‫ ‬‬

‫‫

Sent using BlackBerry® from mobinil

Tuesday, January 18, 2011

متابعة لاستطلاع رأي
Follow up on Opinion Poll - Impact of Tunisian Revolution

المزاج العام المرجح للثورة يقل نسبياً

طبقاً لاستطلاع رأي المصري اليوم

نسبة من توقعوا اندلاع ثورات كنتيجة أكثر احتمالا لتداعيات ثورة تونس تناقصت من 48% منذ يومين إلى 42% في 48 ساعة (!) بينما زادت نسبة من توقعوا لجوء النظم العربية لإجراء إصلاحات لاحتواء الأوضاع من 15% إلى 22% في نفس الفترة في استطلاع رأي يجريه موقع المصري اليوم على شبكة الإنترنت

نسبة 25% (أي انخفضت من 28% قبلا) تتوقع القمع وإحكام القبضة الأمنية بينما نسبة 11% (بزيادة مكن 9% من يومين) تتوقع ألا تكون هناك اية تداعيات

عدد المشاركين في التصويت حتى الآن 1957

عدد المشاركين عند القراءة السابقة (منذ يومين) كان حوالي 900 مشارك

موقع المصري اليوم الذي به الاستطلاع

http://bit.ly/fA3DTN

#Egypt #Tunisia

نفس مصادر الخطأ والتحيز سارية

المقال الأصلي

http://weekite.blogspot.com/2011/01/public-mood-votes-for-revolution.html